Logo Logo
Рухайся сайтом
Ми оновлюємо сайт, тому деякі елементи можуть невдало відображатися, це тимчасово.
Шостий ступінь йоги: Дхарана 👁 Зосередженність

Шостий ступінь йоги: Дхарана 👁 Зосередженність

Приборканий, сконцентрований, могутній розум є гарним інструментом, що допомагає на шляху саморозвитку та в практиці йоги. Практика Дхарани — це процес тренування розуму, процес дисциплінованості розуму, в результаті якого досягається зосередження в одній точці.
Buddha Mind — езотеричний магазин: карти таро, аромотерапія, книги, чайне приладдя
Використовуй промокод 🌟 ESOTERA 🌟 та отримай 10% знижки!

Ціль йогічних практик

Навіщо нам займатися приборканням свого розуму? Навіщо нам розвивати таку якість, як концентрація, та займатися практикою дхарани? У якому разі наша діяльність буде більш ефективною: якщо розум зібраний чи коли розум розпорошений? Відповідь на це питання очевидна. Якщо розум має високу концентрацію, то він аналогічний лазерному променю і має велику силу, якщо розум розсіяний, то він як розсіяне світло.

Приборканий, сконцентрований, могутній розум є гарним інструментом, що допомагає на шляху саморозвитку та в практиці йоги. Всім великим діячам, що увійшли в історію людства, була властива якість високої концентрації, що позначалося на продуктивності їхньої діяльності.

Твій корисний простір!

Практика Дхарани

Практика Дхарани — це процес тренування розуму, процес дисциплінованості розуму, в результаті якого досягається зосередження в одній точці на 90%. Показником успішності на практиці дхарани буде об’єктивне усвідомлення реальності, що досягається рахунок контролю діяльності розуму.

Звернемося до слів Б.К.С. Айенгара, який підкреслював важливість приборкання розуму на практиці йоги. У своїй книзі «Йога Діпіка» він писав:

Коли тіло загартоване асанами, розум очищений вогнем пранаями, а почуття приборкані пратьяхарою, садхака досягає шостого ступеня йоги, званої дхараною. Тут він зосереджується повністю одному об’єкті чи завдання, у якому занурений повністю. Щоб досягти цього стану повного занурення, розум має бути заспокоєним.

Б.К.С. Айенгар

Дхарана, будучи досить складною та просунутою практикою, ділиться на кілька ступенів, останній з яких означає перехід до дх’яни — медитації. Успішність виконання практики дхарани призводить до об’єктивного сприйняття реальності — здатності бачити речі такими, якими вони є насправді. Початкові щаблі дхарани є досить легкими і доступними для практика-початківця. Відомо, що все осягається від простого до складного.

Дхарана означає зосередженість розуму в одній точці, це спосіб приборкання розуму, це розвинена сила волі, яка дозволяє йому відхилятися. Сильний, сконцентрований розум виконує власні рішення, слабкий, розсіяний розум ухвалює рішення про одне, а за фактом виконує інше. Розсіяний розум схильний до впливу хвиль розуму — вритті. У «Йога-сутрах» Патанджалі ключовою фразою є «Чітта врітті ніродха», або «зупинка внутрішнього діалогу», тобто хвиль розуму. Стану зупинки внутрішнього діалогу можна досягти, використовуючи навіть просту практику концентрації на диханні, але наскільки стійким буде цей стан — залежить від досвідченості практика. Якщо розум розсіяний і схильний до впливу вритті, він є перешкодою по дорозі внутрішніх практик і пізнанні своєї істинної суті. Якщо розум приборканий і сконцентрований, він послужить корисним інструментом.

Слід зауважити, що приборкати розум і зробити його зосередженим складніше, ніж отримати вчений ступінь. У випадку з вченим ступенем розвивається така властивість розуму, як здатність працювати з великою кількістю розумових концепцій, хоча концентрація теж має місце. Якщо йдеться про концентрацію як про зупинення внутрішнього діалогу та повне приборкання розуму, то тут доведеться прикладати багато зусиль і долати перешкоди, які створюватиме свій власний розум.

На перших етапах для роботи з розумом та розвитку якості його сконцентрованості використовують різні об’єкти для фокусування уваги. Це може бути концентрація в одній точці, контроль свого дихання та концентрація на вдиху та видиху, предмети зовнішнього світу, тратака (зосередження на полум’ї свічки), концентрація та візуалізація на зображенні, потім на внутрішньому образі божества чи просвітленої особистості, зосередження на вібраціях мантри виголошення вголос та інші об’єкти. Якщо об’єкт концентрації приємний, то практика йде краще.

Практика Дхарани (Концентрація). Як розвинути концентрацію? Практика йоги для розуму.
Твій корисний простір!

Як звинути концентрацію?

Щоб практика концентрації проходила ефективно, слід розум тримати розслабленим і водночас зібраним, не перенапружуватися. Перенапруга викликає швидку втому, надмірна напруга призводить до психічних розладів. Можна сказати, що втома — це захисна функція, яка береже нашу психіку від травм. Можна провести аналогію з виконанням асан: при прийнятті тієї чи іншої пози доцільно задіяти певні групи м’язів, які необхідні у конкретному випадку. Причому напружувати потрібно м’язи адекватно, узгоджуючись з тим навантаженням, яке на них припадає зараз. Якщо ми напружуємо не ті м’язи, які необхідні для виконання цієї асани, то в одних випадках це буде марно, в інших може призвести до травми. Також якщо давати навантаження на м’язи, до якого вони не готові, це також призводить до травм.

Розумний підхід — поступово збільшувати навантаження. Аналогічно й у практиці концентрації. Існує таке поняття, як бар’єр лайї, або стан неусвідомленості, засинання. Цей бар’єр виникає тоді, коли наша свідомість поки не готова взяти на себе певне навантаження при концентрації. Слід дотримуватися запобіжних заходів, не пересилувати себе, а поступово відсувати цей стан за рахунок регулярної практики. Коли свідомість очищується і розум стабілізується, то здатність пропускати енергію вищої вібрації збільшується, тоді бар’єр лайї зсувається природним чином.

Які існують рівні свідомості та чим відрізняються вібрації на різних її рівнях? Рівні свідомості пов’язані з сімома чакрами в енергетичній системі людини: чим вищий рівень свідомості, тим тонші вібрації для нього характерні. Напевно, ви помічали, коли слухаєте досить складну лекцію, відбувається засинання або відволікання уваги. Якщо ваш рівень сприйняття досить високий, навіть складний матеріал стає зрозумілим і легко сприймається.

Підняти рівень свідомості можна, використовуючи різні практики йоги, зокрема й практику концентрації. Патанджалі запропонував восьмиступінчасту систему йоги, практикуючи яку можна підвищити рівень свого сприйняття. Ці вісім ступенів можна розділити на зовнішню йогу – бахіранга-йогу: яма, ніяма, асана, пранаяма, і внутрішню йогу – антаранга-йогу: пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхі.

Дхарана (концентрація) відноситься до внутрішніх практик йоги, вона йде після пратьяхари – практики відволікання від зовнішніх об’єктів та спрямування уваги всередину своєї свідомості. Слід зазначити, що базові принципи йоги, яма та ніяма — це фундамент будь-якої подальшої практики йоги. Дотримання принципу ями – Сат’я (правдивості) – забезпечує успіх у здійсненні дхарани, дозволяє бачити справжню суть речей, допомагає уникнути ілюзій, які є перешкодами на шляху йоги. Не секрет, що наш неприборканий розум — аматор створювати ілюзії, зруйнувати які можна лише в тому випадку, якщо ми чесні самі із собою.

Твій корисний простір!

Рівні Свідомості

Повернемося до рівнів свідомості. Найвищою і найчистішою є свідомість на рівні Сахасрара чакри. Це свідомість злиття з Абсолютом. Менш тонкою є свідомість на рівні Аджна чакри, властива Богам-творцям, а також ментальна свідомість. На цьому рівні свідомості світ набуває кольору та форми.

  • Акаша таттва, елемент ефіру, пов’язана з Вішудха чакрою – на цьому рівні свідомості з’являється звукове сприйняття реальності.
  • Ще менш тонким рівнем буде Вайю таттва, елемент повітря, цей рівень свідомості пов’язаний з чакрою Анахата — на рівні Анахати сприйняття відбувається через дотик.
  • Відомо, що елемент повітря народжує елемент вогню – Агні таттва пов’язана з рівнем свідомості Маніпура чакри, сприйняття реальності відбувається через зір.
  • Апас таттва, стихія води — зі свідомістю Свадхістану чакри, сприйняття реальності відбувається через смак.
  • Притхви таттва, стихія землі — зі свідомістю Муладхара чакри, сприйняття реальності з’являється через нюх.

Завдання практик концентрації та медитації — підняти свідомість із грубого матеріального рівня до рівня чистої початкової свідомості, тобто підняти свідомість із Муладхари до Сахасрари. Перешкодою до підйому енергії більш високі рівні свідомості є якраз неприборканий розум.

Твій корисний простір!

Етапи Дхарани

В Упанішадах описані три рівні дхарани: це рівень зовнішнього досвіду – Бахір Лакш’я (зовнішня мета), рівень переходу від зовнішнього досвіду до внутрішнього – Мадх’я Лакш’я (проміжна мета), рівень внутрішнього досвіду – Антар Лакш’я (внутрішня мета).

Бахір Лакшья — зовнішня мета дхарани, а саме пробудження каналів надії. Бахір Лакшья починається з Бхучарі мудрі, фокусування на мізинці витягнутої перед обличчям руки або фокусування на якійсь іншій одній точці. Коли практику освоєно, то цю точку прибирають, а фокусування зберігають. Ознакою того, що практика доведена до досконалості, є синій колір, що виникає при закриття очей. Бачення синього кольору означає пробудження каналу Іди.

Після переходимо до наступного етапу, Акаші мудріший, коли підборіддя піднімається вгору і погляд спрямований вгору, у крапку у вертикальному просторі. Акаші мудру можна поєднувати з Шамбхаві мудрою (погляд спрямований нагору на крапку між бровами). Ознакою того, що Акаші мудра доведена до досконалості, є золоте світло, що виникає при закритті очей, це світло означає пробудження каналу Пінгали.

Мадхья Лакшья — проміжна мета, середній етап дхарани, у якому практика виконується рахунок ментального свідомості та підсвідомості. Виділяють три області простору, у яких виконується концентрація. Чидакаша Дхарана — це концентрація на просторі читти (речовини розуму), пов’язана з областю між Вішудхою, Аджною та Сахасрарою. На цьому рівні концентрації передбачається робота з формами, кольорами, символами, образами. Область простору Хрідакаша Дхарана пов’язана з областю між Маніпурою, Анахатою та Вішудхою.

На даному етапі відбувається руйнування обумовленості розуму через роботу з емоціями та вихід за їх межі, відбувається злиття розуму з почуттями. Третя область простору, Дахаракаша Дхарана, пов’язана із простором між Муладхарою, Свадхістаною та Маніпурою. Тут іде робота з образами трьох нижніх чакр.

Другий етап Мадх’я Лакш’ї — робота з простором несвідомого та вихід за його межі. На цьому етапі процес концентрації пов’язаний із п’ятьма тонкими просторами – Вьома Панча Дхарана.

  • Гуна Ракита Акаші — перша кількість з п’яти тонких просторів — це коло сонячного світла, коло вогню, тіло, що світиться, що знаходиться за межами фізичного і ментального сприйняття.
  • Друга вьома — Парамакаші («парама» — «над») — глибокий темний простір зі світлом, що мерехтить, як зірка, також означає «надпростір, порожнеча». Метод пізнання цього тонкого простору Шунья — медитація на порожнечу, відчуття абсолютної тиші і порожнечі всередині.
  • Третя вьома — Махакаші (великий простір) — яскраве світло, подібне до середини Сонця, яке не можуть бачити жодні очі, є наступним ступенем еволюції порожнечі.
  • Наступна вьема — Таттва Каші (початок простору) — сутність, з якої зароджуються елементи, на цьому етапі зникає поняття двоїстості.
  • П’ята вьема — Сурья Акаші (простір Сонця чистої чистої чистої душі, що світиться) — Атман, постійна реальність, освітлена таттвами (елементами).
  • Переживання досвіду цих п’яти тонких просторів практиком означає готовність перейти до наступного етапу дхарани.
Йога розуму. Рівні Свідомості. Етапи Дхарани. Розвиток глибокої концентрації.

Антар Лакшья — це внутрішня мета дхарани. На відміну від Мадх’я Лакш’ї (проміжного ступеня дхарани), де концентрація знаходиться на ментальному рівні, Антар Лакш’я передбачає психічне усвідомлення та зосередження розуму, що виходять за межі досвіду. Це остання стадія дхарани, успішне освоєння якої означає перехід до дхьяни – медитації. Антар Лакшья має три рівні: Дхарана Даршан (внутрішнє бачення), Нада (внутрішній звук), досягнення досвіду Акаші.

Дхарана Даршан — це внутрішнє бачення Сушумна наді, важливий момент: це саме бачення, а не уява. У середині Сушумна нади ми бачимо Брахма нади — вогненну нитку, що світиться, по якій рухається енергія Кундаліні у вигляді точки світла. Коли Кундаліні досягає голови, біле світло заповнює свідомість, змінюються простори Чидакаші, відбувається звільнення свідомості та підсвідомості.

Наступний етап — внутрішній звук Нада, що йде зсередини, з’являється, коли Кундаліні досягає Аджна чакри. Описано 10 звуків, які змінюють один одного в процесі практики: звук бенгальського вогню, що шипить, флейта, дзвін, морська раковина, лютня, цимбали, вина (музичний інструмент), проливний дощ, подвійний барабан, гуркіт грому.

Твій корисний простір!

Досягнення досвіду Акаші

Останній етап, що означає завершення практики дхарани і готовність перейти до дхьяни, — це блакитне світло в Аджне і Анахаті, яке означає досягнення досвіду Акаші — отримання зв’язку з інформаційним полем, свідомістю.

Таким чином, стає зрозуміло, як еволюціонує практика концентрації та яких результатів вона дозволяє досягти. Також стає зрозумілим, що медитація, дхьяна, це не сидіння із заплющеними очима, а ще глибша і серйозніша практика.

Поговоримо про перешкоди, що виникають під час виконання практики концентрації, та шляхи їх подолання:

  • Першою перешкодою є різноманітні ілюзорні бачення, продукти діяльності розуму, а також накопичений протягом соціального життя досвід і збережений у свідомості та підсвідомості. Очищення можливе завдяки заміщенню, концентрації на піднесених образах, а також читання писань. Крім того, важливо попрацювати зі своїм розумом наступним чином: якщо виникають різного роду бачення, то їх потрібно помітити і зупинити, і чинити так щоразу, коли вони виникають, тобто аналогічно роботі з думками, що постійно виникають, на перших етапах концентрації.
  • Наступною перешкодою може бути пробудження Кундаліні. Зазвичай такий ефект виникає досить глибоких рівнях концентрації. Як поводитися в цій ситуації підкаже досвідчений практик, який на особистому досвіді пропрацював всі нюанси даного ефекту.
  • Ще однією перешкодою може бути збільшення чутливості Свадхістану чакри та підвищення тяги до чуттєвих задоволень. Відомо, що у процесі концентрації ми опрацьовуємо всі чакри. Опрацюванням цього явища буде підйом свідомості більш високі чакри, методами може бути концентрація на мантрах чи піднесених образах, які здатні підняти енергію більш високий рівень.
  • Може фізично виникнути така перешкода, як активація хвороб. Це з тим, що йде опрацювання енергетичних систем, також відбувається прискорення струму енергій проти звичайним станом. Хвороби у разі носять очищаючий характер. Не варто приймати ліки, оскільки вони заважають очищенню. Зазвичай, хвороби проходять самі, тому слід продовжувати практику.
  • Розчарування на практиці — ще одна з перешкод. Слід зазначити, що нормальною є наявність зльотів та падінь: у якісь дні виходить виконувати концентрацію простіше та ефективніше, у якісь дні, можливо, практика вдаватиметься погано. Важливо продовжувати прикладати зусилля та пам’ятати про важливість терпіння. Усі серйозні практики, які чогось досягли, докладали дуже багато зусиль.
  • На певному етапі загострюється чутливість, може виникнути дратівливість, загострюється сприйняття звуків, запахів та інших відчуттів органів почуттів. Цей стан проходить згодом, тут також варто виявити терпіння.
  • Надмірна кількість практик, які прагне освоїти людина, також є на заваді. Відомо, що не можна осягнути неосяжне, краще вибрати щось більш значуще та ефективне для конкретної людини та сконцентруватися на виконанні цих технік. Важливо також доводити розпочату практику до отримання результату, але при цьому дотримуватися принципу поступовості — не перестаратися.
  • Надмірна товариськість — це перешкода на шляху розвитку концентрації, оскільки ця дія витрачає нашу енергію. Ідеальні умови — це дотримання мауни (мовчання), це можливо на ретритах. У соціальному житті по можливості варто обмежити спілкування та говорити лише у справі. Слід зауважити, що слово, сказане у справі та з вкладеною в нього енергією, має більшу вагу та вплив, ніж пусті та порожні слова, сказані без жодного сенсу.
Твій корисний простір!

Самодисципліна = успіх

Те, що неорганізованість є перешкодою, із цим важко не погодитись. Навіть якщо людина далека від практики йоги і просто займається соціальною діяльністю, то найефективнішою буде та діяльність, де є самодисципліна. Тому режим дня і дисципліна — це основа основ, тим більше, щоб досягти успіху в практиці концентрації.

Незбалансоване харчування — це перешкода, яка впливає як на стан фізичного тіла, так і на стан розуму та енергетики. Рекомендується саттвічне харчування двічі на день, при цьому кількість їжі має бути оптимальною, щоб не відчувати голоду та не переїдати.

Напруженість — це суттєва перешкода, яка може призвести до передчасного вигоряння, і про позитивні результати практики тоді не може йти мови, в особливо важких випадках можливі психічні розлади. При виконанні практики концентрації слід дотримуватися двох умов: зібраність та розслабленість. Важливо не прив’язуватися до результату, все відбудеться свого часу і відповідно до вашої карми.

На закінчення варто сказати, що практика дхарани є гарним тренуванням для пізнання справжньої суті себе та вищої реальності. Слід враховувати, що розум дуже прив’язаний до матеріального світу, тому він створюватиме перешкоди на всіх етапах практики.

Виконуючи практику, інтуїтивно можна відчути правильний напрямок у виконанні тих чи інших дій. Ті посібники, які даються у писаннях, — це як рецепт у кухонній книзі, це лише основа. Щоб отримати страву в кулінарії або результат у практиці концентрації, потрібний досвід. Тільки завдяки власному досвіду ми зможемо зрозуміти правильність напряму дій, які ми виконуємо.

Слід розуміти, що інтуїтивні повороти на практиці виникають завдяки досвіду, який був напрацьований у минулих життях, тому слід довіряти йому, але виявляти розсудливість.

Avatar photo

Петро

Ом! Я є автором порталу, з яким ти наразі взаємодієш. Екзотичні практики та інструменти входження в Стан стали невід'ємною частиною мого життя відкарбувавшись у моїй свідомості. Мені близька філософія етичної взаємодії та екологічного співжиття з природним середовищем. Я вважаю, що це ключовий аспект нашого гармонійного майбутнього. Мене заворожує східна культура, її чарівність та глибоке філософське підґрунтя, і я маю намір ділитися цими знаннями з вами ॐ.

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *