ᛖ ᛫ Руна Еваз: допомога

Космологія північних народів

Більшість рунологів вважають, що ця руна означає пару коней. Едред Торссон у своїй книзі «Футарк: посібник з рунічної магії» пише, що вона може символізувати кілька богів чи героїв — наприклад, братів Хенгеста і Хорсу, легендарних вождів перших німецьких поселенців в Англії. Ці імена означають відповідно «лоша» і «коня». Жеребець — це самець коня, так що ім’я «Хенгест» виразно вказує на чоловічу стать свого носія. Але слово horsa (“кінь”) з рівним успіхом може бути та жіночого роду; у разі Хорса виявляється не братом, а сестрою Хенгеста.

У самому очевидному своєму значенні Еваз асоціюється із засобами пересування. За старих часів звичайними засобами пересування були кінь і колісниця. У наші дні ця руна може позначати автомобіль або, ймовірніше, мотоцикл. Крім того, Еваз символізує сполучні речовини та носії, у тому числі середовище для ліків, і як таке може застосовуватися в лікуванні. На глибшому рівні руна Еваз означає психологічні засоби, що дозволяють нам співвідносити зовнішній світ зі своїми емоційними установками, або, іншими словами, вміння пристосовуватися до різних ситуацій.

Але це ще не все. Цілком очевидно, що ця руна пов’язана зі Слейпніром — восьминогим жеребцем Одіна. К.Г. Юнг у «Символах трансформації» стверджує, що в давнину Один зображувався у вигляді кентавра — напівлюдини-напівконя.

Коли я вперше побачила цю руну, мені здалося, що вона позначає кобилу. На відміну від більшості воїнів, що сидять на конях, жерці стародавньої релігії асів їздили верхи на кобилах. Крім того, виникають асоціації з батьками Слейпніра, одним з яких був Локі, який прийняв вигляд кобили. Ймовірно, цей епізод перегукується з давнішому, згодом втраченому міфу, що склався ще доісторичний період, як у Північній Європі був поширений культ коня. Про те, що культ цей зберігався і в пізніші часи, свідчить «Сага про Олава Святого», де описано, як у Норвегії X ст. група жінок здійснювала обряди над висушеним пенісом жеребця. Цей культовий предмет називався volsi, а самі обряди являли собою різновид магії сейту. З ритуалами такого роду асоціювалися дві напівбогині — Торгерд та Ірпа. Цей культ викликав у християнської церкви невдоволення і був нещадно викорінений. В операх Вагнера ім’я Вольсі виявляється одним із прозвань Одіна; Важливо також, що у одному з варіантів «Саги про Вольсунгах» династія (чи, точніше, рід) Вольсунгов безпосередньо зводиться до самого Одину. Ці факти можуть дещо прояснити зміст ще одного з безлічі прозвань Одіна — імені, яке перекладається як «мерин». Втім, міфів, які вичерпним чином пояснюють це прізвисько, до нас не дійшло.

Тацит згадує про прийняті у німців обряди ворожіння, пов’язані з кіньми: наприклад, за поведінкою коня пророкували результат бою. Взагалі, германці завжди високо вшановували коней як священних тварин, і не виключено, що серед них довгий час проіснував таємний примітивний культ коня, покликаний забезпечити родючість. Конину їли лише під час ритуальних жертвоприношень — і в жодному разі. Згідно зі скандинавськими джерелами, з культом коня були пов’язані Фрейр, бог чоловічої плодючості, та його сестра Фрейя, покровителька вельв. Вважалося, що вони носять маски коней, а ночами розгулюють у вигляді кобил, лякаючи самотніх мандрівників. Материкові германці шанували Водана як кінського бога. Навіть нещодавно ходили чутки про якесь таємне товариство чи магічне братство «кінських шептунів». Можливо, це пережиток одного із давніх кінських культів.

Брали участь коні і в обрядах грубішого штибу. Традиційним знаряддям прокляття була «ганебна жердина», або «жердь ганьби», — убитий у землю кілок, на верхівку якого насаджувався кінський череп. Вдавшись до цього чаклунського прийому, герой «Саги про Егілу» вигнав з Норвегії конунга та його дружину.

Багато рунологів пов’язують руну Еваз зі шлюбом. Якщо розділити Еваз навпіл вертикальною межею, утворюються дві руни Лагуз, а Лагуз співвідноситься з любов’ю. Мені здається, що Еваз має відношення не тільки до шлюбу, а й до партнерства взагалі, а також до спільних підприємств будь-якого роду. Ця руна здатна зв’язати двох людей тісними узами взаємодопомоги та взаємної приязні.

Таким чином, Еваз символізує партнерство та співробітництво на кшталт тих, що об’єднують коня та вершника. У світлі цього стає зрозуміло, чому інші майстри рун асоціюють її з плідністю і шлюбом: адже відомо, що коні ніжно піклуються про своє потомство. До того ж, спарювання коней — дуже гарне видовище: як правило, жеребець поводиться з кобилою дбайливо та ласкаво.

На психологічному рівні руна Еваз вчить нас мистецтву пристосування. Якщо Райдо — руна, що тісно пов’язана з Еваз, — допомагає нам взяти контроль над ситуацією у свої руки, то Еваз дозволяє пристосуватися до ситуації і витягти з неї всю можливу користь. Як магічний засіб вона приваблює успіх у будь-яке спільне підприємство. У окультних практиках Еваз символізує астральне чи ефірне тіло — частину нашого «я», яку можна вивести межі фізичного тіла. В операціях шкідливої магії Еваз служить як руна оборотництва: з її допомогою можна надати своєму астральному тілу вигляд коня і в такому вигляді зробити магічну атаку. Астральні сутності такого роду називаються марами (порівн. англ. mare – Кобила). Пов’язану руну, що складається з Еваз і Ейваз, можна використовувати для «полювання за душами»: у поєднанні дві ці руни допомагають волати до Водану в його іпостасі ватажка Дикого полювання.

У гаданні Еваз майже незмінно позначає щось, пов’язане з жіночим початком; часто вона символізує матір чи іншу зрілу жінку. Така інтерпретація заснована не так на міфах, як на досвіді. Власне кажучи, кінь вважається психологічним символом інстинктивних спонукань, і руна Еваз, зважаючи на все, тісно пов’язана з жіночим лібідо. У перевернутому вигляді ця руна нерідко вказує на якусь втрату чи розрив стосунків, інколи ж — на віроломних друзів.

Фрея Асвінн