Дао 🔸 Серце китайської мудрості

Що таке Дао?

Варто почати з того, що саме слово “ДАО”, від якого походять слова “даосизм”, “даоси”, “даоський” і т. д., зовсім не є винятковим надбанням даосизму. Воно належить всій китайській думці, і кожен філософ чи вчена людина стародавнього Китаю бачив у ньому позначення істини або, точніше, найглибшої правди та праведного шляху життя. Усі китайські мудреці – прихильники Дао.

А вийшло так тому, що в Китаї цінували не абстрактну, логічно виведену істину, а саме життєву мудрість, яка, як плід з плином часу, постає результатом довгого — чи не нескінченно довгого? — життєвого шляху і потребує внутрішньої, часто навіть незбагненної переконаності у своїй правоті. Зрештою, у кожного — своя правда, бо у кожного — свій життєвий шлях. Кожен може сам собі бути даосом – “людиною Дао”. А чому б і ні?

Намагатися окреслити зовнішні, формальні рамки даосизму — справа майже безнадійна. Ці рамки є надзвичайно невизначеними і мінливими. Але той, хто здатний присвятити своє життя усвідомленню внутрішньої правди в собі, хто побачить у цій правді неминучий, вічноживий заповіт і зрозуміє, наскільки далека вона від «темряви низьких істин» світла, той рано чи пізно відкриє в даосизмі глибоке, життєве і дуже послідовне вчення.

Як розуміти філософію Даосизму?

Найкращий спосіб зрозуміти, що таке даосизм, — навчитися цінувати в житті не розумне, навіть не добре, а просто довговічне, будь-що. Довговічна ж не абстрактна істина, а щирість почуття, що нескінченно довго передбачається, очікуваного і тому нескінченно довго пам’ятається. Мудрість Дао звернена до серця кожної людини, і без радісного та безкорисливого душевного відгуку, яким тримається життя кожної істоти, трохи стоїть.

Даос живе тим, що живе навіки; він живе найнадійнішим — капіталом духу. А це означає, що даосизм є насамперед виправданням традиції. Правда Дао — це те, що дається нам перш ніж ми пізнаємо самі себе, і вона є те, що перейде від нас до майбутніх поколінь після того, як ми підемо. Що ж це таке? Творці даоської традиції дають по видимості туманний, а, по суті, дуже точна відповідь: все те, що існує «само по собі» (цзи жань), що не породжене людським розумом і заклопотаністю, що не несе на собі печатки натуги, напруження, насильства.

Мудрість прихильника Дао — це знання і мистецтво, а якесь вміння — зовсім невміле — не затемнювати суєтним робленням великий спокій буття; вона прозора і світла, висока і всеосяжна, як саме небо.

Даосизм, таким чином, втілює саму серцевину східної думки, яка завжди вимагала від людини набути повноти свого буття через самоусунення, явити глибину небажання, яка таїть у собі найчистіше, найдуховніше бажання. Даосизм тому є філософією, бо він цікавиться визначеннями понять, логічними доказами та інші процедурами чистого умогляду. Не є він і релігією трансцендентного Бога, який вимагає від своїх шанувальників віри та послуху. Його не можна звести і до мистецтва, майстерності, практики у власному розумінні слова, бо мудрість Дао не стверджує необхідності що-небудь робити.

Швидше, даосизм — це шлях цілісного існування, у якому умогляд і дію, дух і матерія, свідомість і життя виявляються зібраним у вільній, безмежній, хаотичній єдності. Така єдність наскрізь парадоксальна, і тому даоські вчителі замовкають, коли від них потрібно пояснити їхню мудрість.

Як сказано в книзі “Дао-де цзин” – головному каноні даосизму: «Той, хто знає не говорить, а той, хто говорить, не знає». І в іншому місці: «Коли низька людина чує про Дао, вона сміється. Якби він не сміявся, то не було б Дао».

Мудрість Дао

Мудрість Дао — це безумство цього світу. Безумство навіть для того, хто вимовляє слова про Дао, ясно усвідомлюючи неможливість говоріння про цей предмет. Чи потрібно дивуватися з того, що в традиційному образі даосу такий сильний елемент іронії, гумору, на диво ненавмисного блазня? Жартівництва, звичайно, премудрого, адже справжній блазень сміється з себе. У всякому разі, нічого примітивного і грубого, ніякої дикунської полоненості інстинктом у даоському прославленні «природності» немає. Навпаки, потрібна незвичайна ясність свідомості і неабияка сила волі для того, щоб воістину прийняти інстинкт, висвітлити його темні глибини світочем духу, ввести несвідому даність життя в одухотворений, музично витончений і закінчений ритм буття. Серед усіх великих навчань світу даосизм прагне досягнення цієї мети, мабуть, з максимальною серйозністю і наполегливістю.

Даоські мудреці нічого не доводять і не проповідують. Вони навіть не вчать якомусь «стилю життя». Їхня мета – дати вірну життєву орієнтацію, вказати шлях до осередку життєвого досвіду – вічновідсутнього і всюдисущого.