Восьмиступінчастий шлях йоги
Для багатьох із нас йога починається з асан. Для деяких — на асанах вона не закінчується, трансформуючи за тілом спосіб думок, поведінка, бажання і ставлення до навколишнього світу. Що робить йогу такою могутньою, і чому для багатьох вона стає не просто заняттям, а стилем життя?
У Йога-сутрах Патанджалі представлена певна послідовність у просуванні на шляху йоги, що складається з восьми ступенів або принципів:
- Яма — загальні морально-етичні заповіді;
- Ніяма — кодекс особистої поведінки на основі самодисципліни;
- Асани — різноманітні пози та скрутки, очищення тіла (внутрішнє та зовнішнє);
- Пранаяма — управління диханням за допомогою системи дихальних вправ;
- Пратьяхара — звільнення розуму від впливу почуттів, відхід від чуттєвого сприйняття;
- Дхарана — глибоке зосередження;
- Дхьяна — споглядання (медитація) – процес вникання у сутність об’єкта зосередження; Самадхі — стан надсвідомості в результаті глибокого споглядання, в якому той, хто займається, зливається з предметом споглядання.
Ще восьмиступінчасту йогу Патанджалі називають восьмипелюстковою йогою. У певному сенсі цей образ вірніше, адже всі вісім щаблів дуже взаємопов’язані, і не просто йдуть одна за одною, а при поглибленні розкриваються одна в одній. Досягнення більшого вдосконалення в будь-якій одній з них природно допомагає решті, якщо звичайно не забувати про кінцеву мету!
У системі Патанджалі відбито практично всі основні аспекти йоги. Перший і другий щаблі, тобто Яма і Ніяма, складають Крія-йогу. Асана і Пранаяма, тобто третій і четвертий щаблі, об’єднуються в Хатха-йогу. П’ятий, шостий, сьомий і восьмий щаблі, а саме: Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна і Самадхі — складають Раджа-йогу.
Яма та Ніяма наводять під контроль почуття та емоції. Асани зберігають здоров’я, силу тіла та гармонійність з природою. Пранаяма і Пратьяхара дають можливість управляти диханням і через це управляти розумом. Останні три ступені (Дхарана, Дхіяна і Самадхі) зберігають йога в гармонії із самим собою та силами всесвіту.
Зі статті ви дізнаєтеся про класичний підхід – восьмиступінчасту йогу Патанджалі, або Аштанга-йога, що, допоможе розширити межі розуміння поняття «йога» і приведе вашу практику на зовсім інший рівень.
Йога-сутри Патанджалі
У II столітті до зв. е. індійський мудрець і філософ Патанджалі написав знаменитий трактат «Йога-сутри», який і досі вважається одним із базових джерел знань про класичну йогу. У своїй праці Патанджалі скомпілював та систематизував всю інформацію про йогу, відому на той момент. Звичайно, з того часу минули століття, і йога зазнала чималих змін, змістивши акцент з духовної практики та паранормальних здібностей на підтримку здоров’я та тілесну практику. Однак принципи йоги, які Патанджалі зафіксував у своєму трактаті, лишаються незмінними й сьогодні. Це принципи відомі як «8 ступенів йоги»: Яма, Ніяма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна та Самадхі. Послідовно пересуваючись від одного ступеня до іншого, розвиваючись і досягаючи досконалості в кожній з них, ви можете досягти стану «читта-вритті-ніродха» – кажучи по-простому, стану, коли ваша свідомість кришталево чиста і вільна від хвилювань і тривог.
Два найважливіші ключі до розуміння йоги
Відразу ж поговоримо про два дуже важливі ключі до розуміння щаблів Патанджалі, які ефективно розкривають і суть самої йоги – завжди пам’ятайте про них, коли читатимете опис цих щаблів або навіть знайомитеся з новим для вас духовним напрямом.
Кожен зі ступенів покликаний збільшити кількість енергії та допомогти перенаправити її перебіг із зовнішнього світу у внутрішній.
Кожен наступний ступінь Патанджалі, характеризується збільшенням концентрації та абстрагуванні від зовнішнього.
Починається все з, здавалося б, моральних установок заборони – Яма (перший ступінь) – те, чого не слід робити, і другого ступеня – Ніяма – відповідно, то, що робити слід – начебто, моральні установки-схвалення.
Йога – це наука роботи з енергією. Безліч технік йоги покликані залучати та контролювати енергію. Яма і Ніяма – перші два ступені – це основи будь-якої іншої техніки із залучення, збереження та перенаправлення енергії.
Ступінь 1 — Яма
Сукупність етичних норм поведінки, які певним чином упорядковують наші відносини з іншими людьми. Наша обітниця щодо зовнішнього світу.
Її трактують ще і як універсальний закон, який зводиться до золотого правила моральності: не роби стосовно інших так, як ти не хотів би, щоб інші чинили стосовно тебе.
Патанджалі виділяє п’ять обітниць:
- Ахімса — ненасильство;
- Сатья — правдивість;
- Астейя — не злодійство;
- Брахмачарья — помірність;
- Апаріграха — не користолюбство.
Ступінь 2 — Ніяма
Самодисципліна, а також духовна сфера в цілому. Насправді вона проявляється у регулярному відвідуванні храмів, особистих медитаційних практиках, споглядальних прогулянках та ін.
Згідно з Патанджалі, їх також п’ять:
- Шауча — чистота,
- Самтоша — радість,
- Тапас — релігійне прагнення і запал,
- Свадхьяя — дослідження самого себе та вивчення священних текстів,
- Ішвара Пранідхана — здавання на милість Бога.
Ступінь 3 — Асана
Так звані пози йоги. Тіло є храмом душі, тому догляд за ним є важливою стадією духовного зростання. Завдяки практиці асан людина стає дисциплінованішим, удосконалюється його здатність до концентрації. Без них медитація неможлива.
Ступінь 4 — Пранаяма
Це система технік, які навчають контролю над диханням у процесі встановлення зв’язку між ним, розумом та емоціями. Пранаяма дослівно перекладається як “розширення життєвої енергії”. І це цілком закономірно, адже заняття пранаямою – чудовий спосіб омолодження організму та продовження його життя.
Ступінь 5 — Пратьяхара
Цей ступінь перехідний від зовнішніх практик до внутрішніх. У тому, що практикуючий перестає реагувати на об’єкти почуттів, переносячи увагу усвідомлення внутрішніх процесів. У житті частіше зустрічається зворотний процес, коли почуття керують розумом, що суперечить нашій духовній природі.
Важливо не придушувати почуття, а взяти їх під контроль і розгорнути свідомість усередину. Для цього необхідно добре освоїти попередні чотири ступені, щоб зовнішній світ не турбував ні фізично, ні ментально.
Тоді приходить усвідомлення глибини, прихованої в нас, не розуміється, де є всі відповіді, і яку можна пізнати в самадхі.
Пратьяхара є хіба що наслідування органів чуття розуму у вигляді їх віддалення відповідних об’єктів.
Сутра 54
Ступінь 6 — Дхарана
Кожен ступінь аштанга-йоги – це підготовка до наступної. На стадії пратьяхари створюються умови для оволодіння дхараной – концентрацією.
Практика концентрації вчить уповільнення розумового процесу завдяки зосередженню на якомусь ментальному об’єкті: звуку, божественному образі, енергетичному центрі в тілі та ін. Передбачається, що в процесі освоєння попередніх трьох стадій людина знайшла певні навички концентрації.
Проте в асані та пранаямі увага, хоч людина і концентрується на своїх рухах, продовжує блукати. На стадії пратьяхари людина спостерігає саму себе, в дхарані ж увагу звернено в одну точку.
Після того як почуття припинять свої бродіння від одного предмета до іншого, людина отримує можливість пильніше подивитися на себе, розглянути ті вихідні установки, які визначають його життя і заважають внутрішньому зростанню.
Ступінь 7 — Дхьяна
Медитація (споглядання, самозаглиблення) ґрунтується на безперервному потоці концентрації. Концентрація (дхарна) і медитація (дхьяна) — не те саме, між цими двома станами є тонка відмінність. Так, важливою умовою дхарни є односпрямована увага, тоді як дхьяна — стан усвідомленості — не передбачає такого фокусування зовсім. На цьому етапі розум заспокоєний і перебуває у безтурботності, а тому не породжує нових думок. Для досягнення цього стану необхідна витривалість та сила. Не варто думати, що це неможливо. Пам’ятайте, що йога – це процес, що найважливіше значення має внутрішня подорож.
Ступінь 8 — Самадхі
Патанджалі говорить про завершальну стадію Аштанги-Йоги як про стан блаженства. На даному етапі об’єкт, що медитує, повністю зливаються, внаслідок чого людина долає межі власного «я». Йому нарешті приходить усвідомлення глибокого зв’язку з божественним, взаємозв’язку всіх живих істот.
Настає світ, який «вище за всякий розум». Медитуючий переживає справжнє блаженство та єднання зі світом.
Щоб досягти просвітління, потрібна нескінченна відданість практиці ॐ
